來點老莊，別活得那麼用力：從《道德經》、《莊子》到金庸武俠，學會不被世界綁架的活法

人間太吵，來點老莊！
不說教、不玄學，犀利笑談老莊
在笑談中讀懂老莊的逍遙與無為

 
▎在喧囂時代，找回心裡的逍遙
我們活在一個什麼都很快、什麼都要比較的時代。職場要競爭，生活要體面，情緒要管理，人生還要看起來成功。可是，越是追逐名利、掌聲與安全感，人反而越容易疲憊、焦慮，甚至忘了自己真正想要什麼。本書正是一本帶人暫時停下腳步、重新觀看人生的書。它不勸人逃避世界，也不把道家說成玄之又玄的神祕學問，而是從老子、莊子的智慧出發，帶讀者看見另一種活法：不被外物牽著走，不被名利困住心，在變動不安的人世裡，活得清醒、自在而有餘裕。
 
▎道家不是消極，而是看透之後的從容
許多人一提到道家，便想到「無為」、「清靜」、「退隱」，以為這是一套消極避世的思想。但本書最動人的地方，正在於它重新說明：真正的無為，不是什麼都不做；真正的逍遙，也不是不負責任地逃開人生。道家所追求的，是不妄為、不硬撐、不被欲望綁架的生命狀態。當一個人能看淡權勢、財富、名聲的誘惑，也就更能保有自己的精神自由。書中從「逍遙而遊」、「無為之為」、「清心寡慾」、「齊物而觀」等主題談起，層層展開道家思想中最能安頓人心的部分，讓古老智慧重新回到現代生活之中。
 
▎用故事講哲理，讀來輕鬆卻有後勁
這不是一本艱澀的哲學入門，也不是照本宣科的經典注解。作者善於用歷史故事、詩文典故、人物命運與武俠趣談來說明道家智慧。從李斯臨刑前想起牽黃犬出獵，到張良功成身退；從陶淵明不為五斗米折腰，到白居易遠離權力漩渦；從《莊子》的寓言，到金庸小說中的武功境界，書中處處可見生動譬喻與幽默筆法。讀者不需要先熟讀《道德經》或《莊子》，也能跟著一則則故事，逐漸理解「無用之用」、「至柔克剛」、「道法自然」背後真正的生命智慧。
 
▎從思想到人物，看見道家的多種面貌
全書分為兩大部分。第一編「道家思想十六觀」，從人生目的、處世智慧、生死觀、養生觀到自然觀，完整呈現道家思想如何回應人的困惑與煩惱。第二編則描寫道家與道教人物，包括老子、莊子、列子、張道陵、竹林七賢、葛仙翁、陶淵明、張志和、呂岩、陳摶、王重陽、張三丰等。這些人物有的是哲人，有的是隱士，有的是詩人、宗師或傳奇高人；他們的人生姿態各不相同，卻都指向同一件事：人在世間，不必只照著世俗標準活，也可以選擇更曠達、更清明、更接近自己的道路。
 
➔寫給被現實壓得喘不過氣的人
本書最適合在心煩、疲憊、困惑的時候閱讀。它提醒我們，人生不必事事爭先，也不必把所有成敗都扛在身上；有時退一步，不是失敗，而是保全自己；有時少一點欲望，不是貧乏，而是讓心重新恢復自由。道家的智慧像一帖清涼藥，讓人在名利喧囂中醒一醒，在得失起伏中穩一穩。讀完本書，也許你不會立刻成為逍遙高士，卻會開始懂得：真正的自在，不在遠方，而在我們如何看待世界，也如何安放自己的心。
 
 
本書特色：本書以平易近人的筆調重讀老莊智慧，從逍遙、無為、清心、養生到道家人物，串連經典、歷史、詩文與武俠趣味，既談玄妙義理，也貼近現代人的生活壓力，引導讀者在名利牽絆中看見自由、柔韌、進退與安頓自己的力量，讀來輕鬆而有深意。

<序>

玄乎其玄，眾妙之門──體會道家之妙（序）

　　不少人喜歡看尋寶之類的節目，看到那些金銀玉器、名帖古畫，歡喜讚嘆之餘又不免有幾分豔羨之意。然而，這些有形的「寶物」雖然是古人為我們留下的寶貴財富，但是祖先們留下的無形文化資產，更值得我們珍惜。數百數千年文明的塵埃落定之後，累積下來的沉澱層絕對比看似已經是奇厚無比的史書全集更厚重得多。
　　這其中，江湖夜雨尤為喜歡道家的思想。道家看似清靜無為，並沒有像其他學說那樣口口聲聲地標榜「仁愛道義」，其實卻最關愛注重著普通百姓的生命和自由，道家在好多時候被認為是消極的、不上進的，但對於那些低微平凡常處於苦難之中的人們，道家卻始終是他們的心靈湯藥，在那些陰鬱苦難的日子裡像一個小湯爐溫暖著心底，溫暖著那將死的人性枯根。所以道家不需要信徒的狂熱膜拜，不需要巨大的木石偶像來宣揚威嚴，不需要形形色色的戒律來將人約束，它的殿宇其實就在人的心中，每個渴望自由、珍愛自己的生命的人的心中。
　　道家並不等同於道教，燒汞煉丹，畫張符就可以發行融資商品的行為並不是道家的真義，如果我們深入地了解道家，你會感覺到道家更多的成分是哲學而不是宗教，是對整個人生價值的深刻思考，是對自然規律的深層揭示，道家所達到的思想高度，其實遠遠超出了它所處的時代。有人說：「道家在以一種前所未有的方式固執地守護著人的精神的尊嚴，辛勤地開墾著人的精神的荒漠，把人生從一切無法消除的痛苦和災難中拯救出來，超越人生困境和世俗情慾，使人獲得寧靜的自由和聖潔的心境」。是啊，就算是今天，江湖夜雨覺得道家依然有生命力，依然是一劑心靈的良藥。
　　現代社會，人們的物質生活越來越豐富，但人的心境卻越來越浮躁。雖然人們大多都沒有衣食之憂，吃得起過去只有楊貴妃才能嘗到的荔枝，用得了秦始皇也用不了的手機、電腦，但是人們還是不滿意，要追求名車豪宅，追求感官上的刺激和快樂而喪失真我，為錢成奴，為權成奴。現代人的心理痛苦依然存在，就算是一向標榜「快樂至上」的新世代年輕人，也終將品味到人生的苦澀。

<內容連載>

一、人生何所追求──逍遙而遊
　　道家的本旨，我覺得就是這四個字：逍遙而遊。
　　人生的目的是什麼，人生的意義是什麼？不同的人可能有不同的想法。
　　追求權位的人最希望的是掌握絕對權力，四海天下，莫非我土，所有的人都匍匐在自己的腳下，為自己的一舉一動、一怒一笑而顫慄。
　　追求財物的人最希望的是擁有大富大貴，錢堆北斗，米爛陳倉，頓頓珍饈美味，天天華服新裝，越姬燕黛，盡收我房。
　　追求名聲的人最希望留個讓人人崇敬景仰的清名，要學那泰山頂上一棵松，人生自古誰無死，留取丹心照汗青。
　　但是莊子過來了，他輕輕一拂，把上面這些人下在棋盤上的子都抹到了地上。他說：「眾人重利，廉士重名，賢人尚志，聖人貴精。」（《莊子．外篇．刻意》）
　　我們試想一下，位高權重的人就真的快樂嗎？
　　秦相李斯，位不可謂不高，權不可謂不重，但是官場風雲何等詭異，李斯是個何等聰明的人，但是他最後還是落了個身死族滅的下場。臨刑之際，他和兒子抱在一起痛哭說：「吾欲與若復牽黃犬俱出上蔡東門逐狡兔，豈可得乎！」（《史記．李斯列傳》）其實如果李斯早就心態淡泊，只要能天天牽著黃狗打打獵這點要求就滿足了的話，他也不會捲進無底的政治漩渦之中，正所謂：「眼前無路想回頭」。
　　想當皇帝是何等的難，像《天龍八部》中的慕容復，就為此發了瘋。但當了皇帝就能真正快樂嗎？也不見得。且不說被諡為「哀帝」、「煬帝」的那些倒楣的亡國之君，就算是功成名就的皇帝依然有煩惱。像漢武帝，武功赫赫，遠超先祖。但是他晚年卻疑心自己的親生兒子會叛亂，因此錯殺了兒子和很多人。曾在一本書中看過這樣的故事：
　　據說晚年的武帝終日鬱鬱不歡，難見笑顏。身邊的人都覺得提心吊膽。他有一名很受寵的美人名麗娟，曾經問他：「錢能買來歡笑嗎？」
　　武帝回答：「可以的。」
　　於是麗娟拿出千金給武帝，說：「這是買笑的錢，希望皇上能有一點笑容。」
　　收下寵妃千金後的武帝是不是就能滿臉笑容呢？史書不載。
　　這裡作者說史書中沒有說漢武帝是不是真的笑了，但我覺得就算是笑也是苦笑吧。
　　其實身為帝王，有時候在好多方面反而不如常人，曾經有過這樣一個典故：
　　說宋國有一個農夫，冬天時沒有禦寒的棉衣，只好忍著寒冷。春天來了，他在暖暖的陽光下晒著，覺得真是太舒服了。因此趕快回家和妻子商量，準備把這個「祕密」獻給國王，讓國王也快樂一下。他竟不知道國王有高堂廣廈和錦衣貂裘。

　從前看這個故事時，都覺得這是個很好笑的笑話。可是如今看來，我覺得這件事並不可笑。偎紅依翠、錦衣玉食的宋王體會不到到春日煦暖陽光的樂趣，這只屬於一個冬日裡忍凍過來的農夫。宋王雖富甲天下，擁有四海，但他卻無法擁有這種快樂。有人統計歷代的帝王，平均壽命只有30多歲，昏昏然於聲色犬馬中的帝王，震怒於文武百官前的帝王，卻始終無法享受到平民百姓最容易得到的快樂。幼年康熙能遇到韋小寶，與其打鬧，並視其為「寶」，但其他帝王卻難有此際遇。而這個事情也是小說中寫的，現實中有沒有？不知道。說來皇帝又是何等的可憐。
　　那富甲天下的人就真的快樂嗎？
　　漢時的鄧通有銅山之富，漢文帝下詔賜給他銅山，讓他有權自行鑄錢，若是放在現代，就等於給了他一臺印鈔機，你想印多少就印多少，夠有錢了吧，但是鄧通最後被下獄，活活餓死了。這麼一個超級有錢的人，最後連一個饅頭也沒得吃。像石崇等人用蠟燭當柴火，用蜂蜜來涮鍋，甚至可以殺姬而勸酒，豪霸一時，然而須臾間就身死家滅。
　　就算是沒有什麼變故，看似一直富貴享樂者，也常常因消受太過，而像莊子說的那樣，因為欲態纏身而助長惡性，於是上潰下漏，百病皆生，流膿生疥，內發外洩。《莊子．雜篇．則陽》說過：「欲惡之孽，為性萑葦蒹葭始萌，以扶吾形，尋擢吾性，並潰漏發，不擇所出，漂疽疥癰，內熱溲膏，是也。