榮格心理學入門：自我重生的人生旅程

作者簡介

山根久美子

　　東京出生。臨床心理師、公認心理師。榮格學派分析師。畢業於慶應義塾大學，且修畢同大學研究所。Ph.D.（University of Essex.臨床心理學‧分析心理學）。主持目白榮格學派心理療法室Libra。人生約有三分之一都在歐洲度過，從幼年期起就不得不面對「自己究竟是誰」這個問題，所以對各國‧地域的文化以及不同處很有興趣。有興趣的領域是榮格心理學中的的對立概念、日本文化、多樣性，以及女性相關議題。

譯者簡介

簡毓棻

　　第一～八章翻譯

　　東吳大學日文系畢業。

　　日本慶應大學日本語別科修業完成。

　　曾任職於出版社，熟悉出版與版權領域。

　　養了小孩之後開始閱讀心理學、哲學，自此更熱愛探問為什麼。

　　認為文字是往來人與自己，人與世界的媒介。

楊鈺儀

　　第九章翻譯

　　兼職譯者。喜歡日文，喜歡日本，喜歡閱讀。最大心願是能過著晴耕雨讀的生活。譯有《維持心靈怠速，擺脫生存痛苦：不需要改變自己的縮小生存術》《拯救不安：化解鬱悶、焦慮、恐懼的62個小提示》（世茂出版）等書。

　　聯絡信箱：yufenghana@gmail.com

prologue前言 活出自我的榮格心理學

第1章 失敗與落敗是改變的契機―個體化―
「榮格心理學」這副眼鏡
讓人不安的「人生下半場」
不要拚勝負，要以整體來看待事物
看出失敗獨特意義的「個體化」
意識與無意識間的溝通
增加「意識」以獲得精神上的穩定
引導我的夢境∼夢與人生的轉機與呼應∼

第2章 聽從內在的聲音―榮格學派的夢的解析―
失去的東西不會再回來
格學派的夢的解析是協同作業
夢境的解答在那個人的心中
夢境中登場的人物
陰影∼自己都不想認識的自己∼
阿尼瑪與阿尼姆斯∼內心中的異性部分∼
人格面具∼在社會期待中被要求演繹角色的自己∼
智慧老人∼引導自己的「內在先知」∼
自性與曼陀羅
重生的象徵與無止盡的過程

第3章 接納人生的不合理―內在父親與母親―
母親情結與父親情結
積極與消極的母親情結
積極與消極的父親情結
母親原型‧父親原型與現實間的差距
同性的雙親與角色模型
異性的雙親與阿尼瑪、阿尼姆斯
親是「扭蛋〈靠運氣的〉」嗎？
雙親或一個家族所背負的業與世代間的鎖鏈
接受被賦予的命運
當不再怪罪雙親，才開始了自己「真正的人生」
父親與我∼沒有答案，但是有意義∼

第4章 追求內心的平衡―心的能量與補償作用―
點連成線時，就會編織出「我的故事」
「內心」是支持生命活動的能量來源
心的能量三法則
心靈的原理∼藉由補償來保持平衡∼
對內心的信賴∼引導至謙虛，並遵從這個引導∼
榮格心理學與宗教
榮格派心理治療與心靈的平衡

第5章 知道自我的意識樣貌―類型學―
類型學之我見∼為了活用四種心理類型的功能∼
一般最為普及的概念「類型學」是什麼
兩個基本的意識態度外傾‧內傾
四種意識功能思維‧情感‧感官‧直覺
擅長使用的優勢功能與沒有自信的劣勢功能
類型學與個體化∼目標在於平衡發展∼
類型學與補償∼理解自找極限的意義∼
類型學與文化∼對異文化與多樣性的理解∼

第6章眼睛所見的世界並非一切―共時性synchronicity―
被「線的另一邊」追殺的痛苦
作為「以普遍化為目標的心理學」，對異文化的尊敬
開啟合理性以外觀點的共時性
榮格與東方文化
因為觀察者存在才有意義的共時性

第7章 人生中比答案還要重要的事―對立概念與第三物―
事物的本質中有「相對立面」
理解自我內在的「對立」
懷抱對立，忍耐並等待
首先從「提問」開始
「並非」這個選項的意義
風的時代、水瓶座的時代
黃昏時刻的散步方法

第8章 將榮格心理學活用於現實生活中
諮商室是個人與現實的交點
想要活用於現實生活中的態度之重要性
「我推」文化與星座∼偶像、電玩、漫畫、動漫∼
日本社會與孩童原型∼「可愛」文化與未完成的美∼
日本的地政學與歷史情事
ＢＴＳ與個體化
ＢＴＳ與榮格心理學
性別、性傾向與榮格心理學
社會性少數群體與榮格心理學
沒有人有權利妨礙「想改變的人」的個體化
數位社會與心理臨床∼ＡＩ、交友ＡＰＰ、元宇宙∼

第9章 學習榮格心理學時榮格的生涯
榮格的著作
榮格學院
瑞士的榮格學院
探訪榮格足跡

epilogue後記。從水井汲水的意義
參考文獻